苏轼的父亲是谁

2018-10-14 - 苏轼

导语:苏轼的父亲是谁?苏洵,苏东坡的父亲,也是鼎鼎有名的大文学家。苏轼的父亲是苏洵,苏轼的弟弟是苏辙。苏洵、苏轼、苏辙,合称三苏。苏辙(1039-1112),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉佑二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。

苏轼的父亲

苏轼的父亲是谁

苏洵,苏东坡的父亲,也是鼎鼎有名的大文学家。苏洵,字明允,祖籍为四川眉山,他的一生历经了五十七个春夏秋冬,在他57岁之时因病离世。他的文学造诣水平虽不如苏轼,但在政治上的见解却是丝毫不逊色于他的儿子苏轼的,被后世尊称为唐宋八大家之一。

苏轼的父亲

苏轼的父亲是苏洵,苏轼的弟弟是苏辙。

苏洵、苏轼、苏辙,合称三苏。

苏洵:苏洵(1009年-1066年),字明允,号老泉,汉族,眉州眉山(今属四川眉山人)。北宋文学家,与其子苏轼、苏辙合称"三苏",均被列入"唐宋八大家"

苏轼:苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家。字子瞻,又字和仲,号东坡居士。汉族,眉州眉山(今属四川)人。与父苏洵,弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称欧苏,为唐宋八大家之一;诗清新豪健,善用夸张比喻,在艺术表现方面独具风格,与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派,对后代很有影响,与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同,喜作枯木怪石,论画主张神似。

苏轼的父亲

诗文有《东坡七集》等,词有《东坡乐府》。

苏辙:苏辙(1039-1112),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉佑二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。

元佑元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。

苏轼之父 苏洵

苏洵的成名源于科举制,这并不稀奇,但是却是与其子苏轼、苏辙一同出名的,这却出乎所有人的意料,所以苏洵的成名,用现代话说,可以归于四个字,大器晚成。古人有云,先成家后立业,苏洵的个人经历真是印证这句话。苏洵年轻时家境不好,娶妻后更是雪上加霜,为了维持一家人的生计,苏洵只能整日在外赚钱,完全没有时间和精力学习,直至苏洵二十七岁,才觉得自己还想学习,在与夫人程氏商量之后,程氏对苏洵的学习十分赞同,并以实际行动支持着苏洵,从他的手中接过了家庭生计的重任。

从这时起,苏洵才开始发愤读书,经常挑灯夜读。

皇天不负苦心人,在倾其所有时间之后,苏洵在与儿子们一同参加科举考试中,被朝廷看中,任命为朝廷官员,从此展开了他的仕途生涯。苏洵比起苏轼成名时,年轻要大,为人处世的经验也更为全面,苏洵的志向也不是在于寄情于山水和诗词了,而是希望将自己的抱负在朝堂上施展开来,针对国家的形式,他有着自己的见解和想法,为此,他写出了一本惊世之作《嘉祐集》。

苏轼母亲

苏轼的母亲为程氏,是四川眉山人。程氏出生在一个优渥的家庭,父亲是眉山有名的富豪程文应。程氏十八岁的时候,嫁给了苏洵为妻,后来相继育有苏八娘、苏轼和苏辙。程氏知书达理,温良贤淑,对"三苏"产生了深刻的影响。

苏轼与母亲画像

《三字经》中有句话:"苏老泉,二十七。始发奋,读书籍。"苏老泉就是苏洵,程氏嫁给苏洵后,鼓励苏洵读书考取功名。在妻子的鼓励下,苏洵在二十七岁时,发奋读书,最终成为一代文豪。苏洵将心思扑在读书上后,程氏担负起了照顾家人的重担,程氏将家中琐事打理的井井有条,深得婆婆和丈夫的夸赞。

苏洵29岁时参加科举考试,但是名落孙山。随后,苏洵一直在外游历,照顾儿子的重担就落在了程氏身上。程氏喜欢读书,并且在很多事情上都有自己独到的见解。程氏根据苏轼和苏辙的不同性格来因材施教。苏轼好动,苏辙喜静,程氏让苏轼抄写《史记》和《汉书》等经典作品,既能让苏轼从中领悟到知识,又能锻炼他的书法。

程氏经常教育两个儿子要有端正的品德行为,苏轼10岁,苏辙7岁时,程氏给两兄弟读《范滂传》,以此教育两人要有端正正直的品格。苏轼进入官场之后,时常正直谏言,因此得罪可很多朝廷命官,但是苏轼行的端做得正,成为一位深受百姓爱戴的父母官。"三苏"在历史上有很高的地位,程氏身为他们背后的女人,更应该值得后人尊重。

苏轼弟弟

世人只道苏轼的伟大和坎坷,却很少提到苏轼的弟弟,可能是苏轼的光环太过于明显,可能是苏轼的成就太过于卓越,抑或者是苏轼的人生经历太过于坎坷,这些将人们的眼光积聚在他的身上,无暇顾及到其他人的成就,比如说是他的胞弟,今天撇开苏轼,来看看他这个弟弟苏辙。

苏辙

苏辙,乃苏东坡一母同胞的胞弟,其父是苏洵。苏辙比起苏东坡的出生晚上了两年,自小他们兄弟俩便是好伙伴,一起玩耍,一起读书。他们的父亲在他们初成时开始刻苦发愤,这种精神也深深的感染了他们兄弟俩,加上母亲的大力支持,苏氏一门三个大男人当时的目标几乎是一致的,希望能够通过科举被朝廷录用,将自己的一番热情尽付于朝廷。

那年,苏氏一门三杰,同时上京赶考,放榜时均榜上有名,在那时可真是一代佳话,无上的荣誉啊。通过了科举,苏辙被朝廷录用了,成为了一名朝廷命官,从此便开始了他的人生仕途之路,苏辙在文学上的造诣是无法与其兄苏轼比拟的,但作为一名政客,苏辙的作为也算是可圈可点的,他初入仕途时同其兄一样反对王安石的新法,当时新派势力在朝廷得势,所以苏辙的一生也曾被贬,后又因其兄苏轼身陷囹圄,苏辙愿意放弃所有的官位去解救苏轼,又再次被贬,当苏辙晚期的仕途却是无比光明的,新派势力土崩瓦解,朝廷赏识苏辙,将他拜为宰相。

苏辙的一生,与苏轼唇齿相依,在文学上虽不如苏轼,但其散文政见却是不容小觑的。

苏轼苏洵苏辙合称

苏洵、苏轼、苏辙被称之为"三苏"

"三苏"石像

苏洵苏轼、苏辙不仅是"三苏",这三位还都是"唐宋八大家",在八个人里就占了三位,可见苏洵、苏轼、苏辙的有多么的厉害。都是姓"苏"那么这三位之间有什么联系吗?还是仅仅只是一种巧合呢?他们是有血缘关系的,苏洵是苏轼和苏辙的父亲,苏轼是苏辙的哥哥,"三苏"就是一家子。

"三苏"这个称呼是在宋朝开始的,有个名叫王辟之的人,写了一部《渑水燕谈录》。在这本书中的卷四里有个"才识条"说:"苏氏文章擅天下,目其文曰‘三苏’,盖洵为老苏,轼为大苏,辙为小苏也。"这就开始有了"三苏"。

"三苏"中的苏洵的文章写的很有气势,他的代表作《六国论》。苏轼是一个在多方面都很出色的人,他比较出名的作品有《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》这一些。苏轼还是宋代词坛豪放派的创始人,他的散文也是很厉害的,可以说是代表了北宋文学一个巅峰的成就。苏辙是个散文家,有人这么称赞过苏澈的文章:"汪洋澹泊。深醇温粹,似其为人。"苏澈的风格和苏轼是比较相近的。

苏洵、苏轼、苏辙有了"三苏"这一个简洁明了的称呼,可以让更多人不费劲的记住了他们,还可以表明他们之间是有某种关系的。"三苏"中如果有一个人的名声出来了,那么其他两个也是受益的,还可以以此来激励自己进步。从后世来看,苏轼的成就是"三苏"中最大的。

苏轼与辛弃疾并称

苏轼与辛弃疾并称为"苏辛"。

苏轼石像

苏轼和辛弃疾并称为"苏辛",是取苏轼的姓氏"苏"和辛弃疾的姓氏"辛"和在一起的。这就有了"苏辛",这个合称十分的好记。而且一下子就可以想到"苏辛"的两个人是谁。虽然"苏"是一个比较常见的姓氏,不过说起在文学上名气大的,那自然就会马上想到苏轼这个人了。"辛"这个姓氏本身就不常见,如果对于文坛有些了解的人,看到"辛"就会马上联想到辛弃疾。

苏轼和辛弃疾和称为"苏辛",这是因为他们两个都是豪放派的词人,是豪放派词人中的领头人物。原先的词要婉约的,后来才有了豪放的词,苏轼和辛弃疾就是其中的代表人物。

这两个人被合称"苏辛",这是对双方的一种肯定,那么是谁提出了这个称号呢?是一个叫做高佑釲的人在他撰写的《陈其年湖海楼词序》中引用了顾咸三的一句话:"宋各家词最盛,体非一格,苏、辛之雄放豪宕,秦、柳之妩媚风流,判然分途,各极其妙。"这就使得"苏辛"这个称号被叫开了。

其实苏轼和辛弃疾不能单单说是对于豪放派的词起了重要的作用,他们可以说是对整个词的发展上都起到了重要的作用。

一个北宋的"苏",一个南宋的"辛",虽然没有相遇却因为自身的文学造诣而"走"到了一起,这也是一种特殊的缘分吧。

李白和苏轼

历数中国古代所有的诗人才子,小编我最喜欢的两个人就是李白和苏轼,而一直以来对于这两个人的比较也是不曾断绝,而这两个人在现代的人气也是非常的高,说起人气远超杜甫、欧阳修等人,也是因此双方的粉丝都争得非常激烈,这里小编我就简单说两句。

李白游览名山

自古以来文无第一,武无第二,因为文学这种东西不像是武功,不服打一架就行了,两人擅长的类型不同,读者的喜好不同,根本很难分出一个高下来。而有趣的是李白、苏轼这两个中国历史上最伟大的才子,他们的风格多多少少有些相似,也是因此,才经常被拿来比较。但是细细来看李白和苏轼又是截然不同的。

首先从唐诗和宋词的风格来看,唐诗的气度更加豪放,而宋词则显得更加闲淡,这和当时的社会情况是分不开的,李白生在盛唐时期,他是空前绝后的浪漫主义诗人,他的诗歌就像是天马行空,常人很难想象,其中流露出的少许仙气就足以让常人仰望了,而且他的诗歌之中体现了他的自由、不羁的性格,所以被称为诗仙。

而苏轼则是出生在宋朝,宋朝时期各种文体的形式都有着发展,诗这种形式已经不可能超越唐诗了,所以另辟蹊径,开发出了宋词,形成了独特的艺术风格,而苏东坡则是宋词的巅峰。

两人虽然都是奇人,但是李白的奇在于他的诗歌的意向高远,不似凡间,色彩斑斓,缤纷壮丽,有着超越现实的气度,那种"仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人"的潇洒自由是一般人难以企及的,就像是烈酒一样。而苏轼最大的奇在于无论什么处境都能有着一种乐观豁达的态度,能够用一种"也无风雨也无晴"的态度来对待。

所以说这两个人其实没有什么高下之说,各有所爱罢了,但是这两个人又都是不可缺少的,少了谁,中国的传统文化都是失色不少。

苏轼的父亲是谁

东坡逸事

苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家。字子瞻,又字和仲,号东坡居士。汉族,眉州眉山(今属四川)人。与父亲苏洵,弟弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称欧苏,为唐宋八大家之一;诗清新豪健,善用夸张比喻,在艺术表现方面独具风格,与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派,对后代很有影响,与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴

跌宕,有天真烂漫之趣,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同,喜作枯木怪石,论画主张神似。诗文有《东坡七集》等,词有《东坡乐府》等。

苏小妹

传说苏小妹是唐宋八大家之一苏轼的妹妹,汉族,四川眉州(今四川眉山)人,她从小习读诗文,精通经理,是个有才识的女子。苏小妹长得端庄秀丽,身材不胖不瘦,薄薄的丹唇、圆圆的脸蛋,乌溜溜的大眼睛,再配上高高的额头,突出的双颚,一看就是一副慧黠的样子。她从小就爱与两个哥哥比才斗口比才智。世间流传着好多有关她的故事。

苏轼与父亲弟弟合称什么? 三苏指北宋散文家苏洵(号老泉,字明允)和他的儿子苏轼(字子瞻,号东坡居士)、苏辙(1039~1112) 。宋仁宗嘉定初年,苏洵和

苏轼、苏辙父子三人都到了东京(今河南开封市)。由于欧阳修的赏识和推誉,他们的文章很快著名于世。士大夫争相传诵,一时学者竞相仿效。宋人王辟之《渑水燕谈录·才识》记载:"苏氏文章擅天下,目其文曰三苏。

盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小也。""三苏"的称号即由此而来。苏氏父子积极参加和推进了欧阳修倡导的古文运动,他们在散文创作上都取得了很高的成就,后来俱被列入"唐宋八大家"。三苏之中,苏洵和苏辙主要以散文著称;苏轼则不但在散文创作上成果甚丰,而且在诗、词、书、画等各个领域中都有重要地位。 (荷花花和vymt / sihuansi)

苏轼与父亲弟弟合称

苏轼与父亲弟弟合称

苏轼与父亲弟弟合称

记者/孔爱群

周公教育侄子成王要言而有信,首开了帝王家训与仕宦家训的先河。后人刻于石碑上的《包拯家训》。

曾国藩,是中国近代史上一个既备受关注也备受争议的人物。他被称为"晚清中兴名臣之首",又被称为中国近代史上最后的理学大师与一代大儒。除却政治上功过是非的争议不谈,曾国藩有一点却是大家极为推崇的,这就是他的家训智慧。那么,何谓家训?

家训,对于今人来说,是个比较专业的说法。但在古时,却是常用词,因为"人必有家,家必有训"。中国人的家训智慧,自古及今,源远流长。家训,又称家诫、家范、庭训等,指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示,更是儒家知识分子在立身、处世、为学等方面教育后辈的家庭教育读物。其内容之丰富、涉及面之广博、影响之深刻是世界各国文化所不具备的。

在辽宁大学历史学院副教授王美华看来,流传至今的家训都属于名人家训,均为历代的优秀之作。其核心是围绕着治家教子、修身做人展开,其实质是伦理教育和人格塑造,因此家训在中国古代家庭教育中发挥了重要作用,历代帝王将相对此都很重视。由此可见,中国古代家训堪称是先人留下的为人处世宝典。

周公首开仕宦家训先河

家训是随着家庭的产生而出现的一种教育形式,它随着家庭的发展而不断丰富、完善,与社会制度有着密切的联系。辽宁大学历史学院副教授王美华说,先秦是中国传统家训产生时期,形成了家、家门、家长、家道等概念。家的本意是人的居室,这里的人首先指的是夫妇,家是夫妇共居的屋室。

家既指个人家庭也指同姓亲属,合称家门。有了家就有了家长,家长治理家庭之道,称为家道。家道初见于《易·家人》:"父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。 "意思是父子

兄弟夫妇各守其位,各尽其责,是治家之正道。

先秦家训大体上包括帝王家训、贵族家训和自由民家训。王美华说,先秦家训是中国家训的"原点",处于产生阶段,有些方面还没有展开,如对子女的教育等。但周初王室家训,特别是周公训诫子侄一事在家训历史上具有特别的意义。

周成王曾与小弟一起站在树下,他拿了一片桐叶给小弟说:"我封你。 "周公听见了,便拜见成王说:"大王封弟,甚善。"成王说:"我不过是与他开个玩笑而已。"周公严肃地说:"人主无过举,不当有戏言,言之必行之。 "意思是,君王的言行举止不应有过失,不应有开玩笑的话,说过的话一定要做到。于是,成王封小弟为应侯。这件事使成王没齿难忘,直到老死都"不敢有戏言,言必行之"。这就是著名的典故"桐叶封弟"。

周公教育侄子成王要言而有信,保持君王威严。他首开了帝王家训与仕宦家训的先河,把训诫子侄提到"王家"兴衰存亡的高度来认识,在帝王家训形成方面作出了

积极贡献,周公还规定了中国传统家训的基本定势,成为中国传统家训的开创者。

孔子思想影响早期家训

"中国古代的家训萌芽于五帝时代,产生于西周,成形于两汉,成熟于隋唐,繁荣于宋元,明清达到鼎盛,至清末传统家训发生了革命性的变化。"辽宁大学古代文学讲师刘磊这样向记者描述家训的千年流变。那么古代早期的家训是什么样?对此,王美华说,古代家训是有阶层性的,直到孔子打破教育界限,提出有教无类这一观点。

孔子创办私学,招生授徒,建立了儒家学派,并以诗礼名扬四方。孔子曾两次在庭中教育儿子孔鲤既要学《诗》又要学《礼》,因此后人称父亲的教诲为庭训。

在《论语·季氏》篇中有关于此事的记载:"(孔子)尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。 ’‘不学诗无以言。

’鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭,曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。 ’‘不学礼无以立。 ’鲤退而学礼。 "

虽然这是教育家孔子对孔鲤的教育,但也是一个普通父亲对儿子的教育,所以这段记载被视为中国古代家庭教育的典范之一,而"不学诗无以言"和"不学礼无以立"则成了古代早期家训的典型内容。孔门家训也由此开始形成。王美华说,孔门家训主要是指孔子及其后代亲自对子弟进行教导,也包括孔子儒家思想对子弟所作的训诫。

孟子的母亲是先秦孔门家训的最大代表,因教子成名儒,在中国乃至世界家训史上也享有盛誉。孟母训子始于胎教,她说,"吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。 "意思是说,"我在怀孩子时,席子不正都不坐,肉切不方正也不吃,就是要对孩子实行胎教。 "而《三字经》中"昔孟母,择邻处,子不学,断机杼",讲的就是孟母为教子而三次搬家,看到孟子不努力学习,就生气地剪断正在纺织的布,以此教育孟子好好学习。

孟子能成为"亚圣",成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人,多得益于他的母亲。刘磊说,孟母作为古代家庭教育的典范,其创造性的家训方法为后人提供了不少有益的启示,具有重要的现代价值。

秦汉以后大量家训出现

秦汉以后,大量有关家训的文本文献开始出现。多位专家表示,这时儒学逐渐占据独尊地位,封建礼教得到重视,家训中的许多基本概念也产生了。而从东汉末年至两晋南北朝时期,随着战乱出现和朝代的更迭,对子弟教育任务逐渐由家庭承担,仕宦家训开始形成体系,《颜氏家训》就是仕宦家训的集大成者。

《颜氏家训

》是南北朝时北齐思想家、教育家、文学家颜之推的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学,写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训,其内容涉及许多领域,强调教育体系应以儒学为核心,尤其注重对孩子的早期教育,并对儒学、文学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。

《颜氏家训》被后人誉为家教典范,影响很大。此后,家训开始正式得名。而此前大量的家诫、家范与诫子书等文体也是标准的家训文献。

三国时期的嵇康、杜预等人著有《家诫》,东晋陶渊明著有《责子》,都属家训一类,但其卷帙都很小,影响不大。而在《颜氏家训》之后,家训之说盛行。像司马光的《家范》、李世民的《帝范》等,虽然不是以家训为名,却都是标准的家训作品。甚至像成册成卷的家书、家信,只要有教育意义,在古时也一概被称之为家训。

明清两代家训盛极而衰

随着历史的不断演变,家训内容

开始变得十分宽泛,既包括家庭生活、个体修身、交友处世,也包括出仕从政、建功立业等。这些内容中的精华被行之于文、传于后世,便形成了一贯千年的家训文化。两晋隋唐时期是家训的成熟期,李世民所作的《帝范》是帝王家训的集大成者。

宋朝以后,家庭礼制不断加强,出现了各种各样的家法。宋代尤其是北宋的名臣都有家训传世,司马光、范仲淹、包拯、苏轼等都留有家训。南宋学者袁采的《袁氏世范》,在中国的家训史上更是可以与《颜氏家训》相提并论的一部。陆游的诗训和《放翁家训》也比较有名。

明清两代撰写家训的风气更浓盛,家训不仅在数量上超过了以往,内容也更加丰富,形式更加多样,领域更为扩大。既有一般的家训,也有专门训诫商贾的家训;作者既有帝王显宦、学究宿儒,也有普通百姓;形式上既有长篇鸿作,也有箴言、歌诀、训词、铭文、碑刻;方式上既有循循善诱的说理激励,也有家规族法的惩罚条文,可考者有60余种。

刘磊介绍说,其中比较著名的有庞尚鹏的 《庞氏家训》、袁黄的《训子言》、姚舜牧的《药言》、杨继盛的《杨忠愍公集》,还有《朱柏庐治家格言》等。此外,郑板桥、林则徐等人写的家训在历史上更是产生了较大的影响。

然而从清代后期家训文化开始衰落,不过也出现过局部开新的情况。例如洋务派的曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等一批能够睁眼看世界的人。他们接受了西方资本主义的一些新思想、新观念,表现在对子弟家人的教育指导上,从而为中国传统家训文化带来一股 "新风"。王美华告诉记者,近代以来,家族传统观念被看成是一种桎梏,加上受西方思想和现代文化的冲击,家训文化逐渐淡出人们的视野。

古人智慧

帝王将相争写家训

"君子所其无逸,先知稼穑之艰难。"出自《尚书》中最有名的篇章《无逸》中的这句话,是周公辅政时教导侄子成王如何勤俭执政时说的。后来,这句话进而成为诸多帝王教育后代不要贪图安逸奢华生活的名训。辽宁大学古代文学讲师刘磊说,古代帝王家训始于周公,周公训诫子侄的《姬旦家训》,是我国最早的帝王家训。

古代的帝王将相也十分重视撰写家训,目前可见的就有200多部,刘邦、曹操、刘备、诸葛亮、李世民、司马光、康熙、曾国藩等都留有家训,而且在历史上影响较大,其中的教育思想至今仍有指导意义。

帝王家训光彩夺目

帝王家训是中国历代皇族启蒙时期的必修课,绝大部分内容都凝聚着整个中华民族的人生智慧。刘磊说,中国古代历史

发展有一个特点,就是每次新朝建立时,开国之君都重视吸取前朝灭亡的教训,以家训教导子孙励精图治,不要重蹈覆辙。有些帝王的家训是亲自撰写的,像李世民的《帝范》,康熙的《庭训格言》、《圣谕十六条》,雍正的《圣谕广训》等。

汉朝开国皇帝刘邦总结了自己的诸多经历之后,写出了流传至今仍有重要教育意义的《手敕太子文》,这是刘邦临终前谕告太子刘盈的遗嘱,他还告诉太子要读书练字。

刘备从做好帝王的细节入手,给皇室子孙留下了谆谆教诲:"勿以恶小而为之,勿以善小而不为。唯贤唯德,能服于人。"劝勉儿子要进德修业,有所作为。一代枭雄曹操虽未称帝,但其家训中呈现出的帝王风范光彩夺目,他以法治家训子,对儿子要求严格,重视实践锻炼,教子任贤用法。著有《诸儿令》、《内戒令》、《遗令》。

李世民撰写了论述人君之道的 《帝范》,内容涉及了君体、纳谏、求贤、赏罚等诸多方面,在古代家训史上占据着重要地位。清圣祖康

熙的《庭训格言》更是将中国帝王家训推向了顶峰。康熙帝在位61年,他对皇室家教问题相当重视,平时在宫中经常给皇子皇孙以教诲。所实行的办法也比较成功,《庭训格言》中的家教思想在雍正、乾隆等后世优秀帝王身上都有所展现。

自周至清,光是帝王之家的家训就有十余种。汉武帝、唐太宗、唐玄宗、明太祖、清太宗……一个个在中国历史上踏下坚实脚印的帝王都用家训为后人留下了极为珍贵的教育思想,正是这些闪耀着智慧光辉的家训,培育出了一代又一代的帝王和社会精英。

将相家训积极向上

古代仕宦涉世颇深,深知个人之功名和家庭之兴盛得来实在不易,怕子孙后代在复杂险恶的社会环境中招致倾覆之灾,因而对于家庭教育问题一般都看得很重。一些有识之士的家训,更是留下了许多情深意切的训导之言,内容多是要求子孙后代刻苦学习、安分知足、节俭持家、孝顺父母和友爱兄长、谨慎处世、善养身心等等。反映了中华民族在发展过程中从多方面逐渐形成的积极进取、奋发向上、谦虚谨慎、团结友爱、淡泊名利等可贵精神。

有"古今家训,以此为祖"之誉的《颜氏家训》,强调对子女的教育要赶早,提出"教儿婴孩",鼓励子女靠勤学自立于世,而不要靠祖上的庇荫养尊处优。司马光自己说,《家范》比《资治通鉴》更重要,他说,欲治国者,必先齐其家。

司马光为了教育儿子警惕奢侈的祸害,常常详细列举史事以为借鉴。他对儿子说,西晋时何曾"日食万钱,至孙以骄溢倾家",石祟"以奢靡夸人,卒以此死东市"。寇准生活豪侈冠于一时,"子孙习其家风,今多穷困"。

辽宁大学历史学院副教授王美华说,包拯的家训只有数十个字,"后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。 "意思是说,后代子孙做官的人中,如有犯了贪污财物罪而撤职的人,都不允许放回老家;死了以后,也不允许葬在祖坟中。

不顺从我的志愿的,就不是我的子孙后代。王美华说,"包拯还希望儿子包珙把家训刻在石块上,把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁,用来告诫后代子孙。"包拯的家训虽然没有形成专门的著作,但其精神感人,这些忧国忧民之士的家训体现了中华民族优秀的民族精神。

刘磊说,帝王家训以外,历史上比较有名的将相家训主要有:司马谈的《命子迁》,司马光的《家范》、《居家杂仪》和《训俭示康》,诸葛亮的《诫子书》,嵇康的《家诫》,蒋伊的《蒋氏家训》等,此外林则徐、曾国藩等的家训也很有影响。

清康涛《贤母图》。从此图的题款"临民听狱,以庄以公。哀矜勿喜,孝慈则忠"可以推知,此为贤母向即将离家赴任的儿子所作的教诲。

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说到古典诗词当中的悼亡词,我们首先就会想起苏轼的《江城子十年生死两茫茫》。一则是因为苏轼是古典诗词史上非常有名望的词人之一,他的人生经历,他的家庭生活,在后来的文学史当中常常被大书特书;二则则是因为这首宋词确实非常经典,其中满含深情,读来无不让人动容。古典诗词浩若烟海,悼亡诗词在其中也占有很大的分量。

饮湖上初晴后雨苏轼饮湖上初晴后雨苏轼 苏轼最没有节操的对联 上联太形象下联超经典

很小的时候就比较喜欢苏轼,喜欢他那种放荡不羁,尤其是《水调歌头》堪称绝品。当时喝的醉醺醺的苏轼瞧见皎白的月光,加上特别思念自己的弟弟苏辙,即兴而为才有了这千古佳作。他的一生跌宕起伏,创作出了很多优秀诗词,不过除此之外,苏轼和其他文人骚客一样很热衷与对对子,有时候甚至达到了忘我境界。在他所有对联中,最喜欢那个没有节操的哑对。

苏轼治杭州翻译苏轼治杭州翻译 苏轼《蝶恋花》的原文与译文

苏轼《蝶恋花》蝶恋花只是个词牌他有很多作品都叫蝶恋花的你这样不好他最有名的蝶恋花就这个了蝶恋花花褪残红青杏小(宋苏轼)花褪残红青杏小。燕子飞时,绿水人家绕。枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。译文春天将尽,百花凋零。

苏轼阳关曲中秋月苏轼阳关曲中秋月 苏轼的《阳关曲·中秋月》赏析

这首小词,题为“中秋月”,自然是写“人月圆”的喜悦;调寄《阳关曲》,则又涉及别情。记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢,共赏中秋月的赏心乐事,同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。首句言月到中秋分外明之意,但并不直接从月光下笔,而从“暮云”说起,用笔富于波折。明月先被云遮,一旦“暮云收尽”,转觉清光更多。

苏轼是哪个朝代的诗人苏轼是哪个朝代的诗人 苏轼是一个怎样的人

【看世界世界名人】苏轼是哪个朝代的诗人苏轼是一个怎样的人:还记得明月几时有,把酒问青天吗?苏轼的一首《水调歌头》让无数人念不绝口。那么知道苏轼是哪个朝代的诗人吗?又是否知晓苏轼是一个怎样的人呢?关于苏轼是哪个朝代的这个问题,据资料显示,苏轼是北宋著名诗人。苏轼(1037年1月8日mdash;1101年8月24日)。

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