钱穆国史大纲在线阅读 钱穆《国史大纲》前言读后

2019-08-03 - 国史大纲

钱穆,字宾四,江苏无锡人,一八九五年生,一九九零年八月逝世。历任燕京、北大、清华、西南联大、华西、江南各大学教授,创办香港新亚书院。著有《国学概论》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》等约六十种书。

《国史大纲》是钱穆先生一生中最为重要的学术著作,是一部著名的中国通史著作。笔者所读《国史大纲》乃为北京商务印书馆1996年6月修订第3版,而所谓“前言”为此书之“诸信念”、“引论”、“书成后记”三部分。

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据陈勇所著《钱穆传》语,“《国史大纲》是贯通古今的通史著作”。【1】他大体从《国史大纲》的写作与出版经过、钱穆先生的通史编纂理论与方法、《国史大纲》的体例与学术创见三方面全面而又系统地向读者介绍了《国史大纲》。因此笔者所论“前言”较之如小巫见大巫,但仅以此文表达我对《国史大纲》之“前言”的浅略理解。

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一,钱穆先生列举之“诸信念”

在《国史大纲》开篇钱穆先生就列举了读此书需先具备的诸信念:

1,“当信任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国以往历史,应该略有所知”;

2,“所谓对其本国以往历史略有所知者,尤必附随一种对本国已往历史之温情与敬意”;

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3,“所谓对其本国以往历史有一种温情与敬意者,至少不会对其本国历史抱一偏激的虚无主义,已至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点,而将我们当身种种罪恶与弱点,一切诿卸于古人”;

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4,“当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多,其国家乃再有向前发展之希望”。【2】

首先,从内容上说,此四条信念一则阐述了国民读此书须具备的最基本的要素即应对本国以往历史略有所知。试问,一个国民如若对其本国历史一无所知,如何能称其为国民,如何能够了解历史著作撰写之真正目的?此则钱穆先生教导读者须先了解本国历史,再去阅读有关本国历史的研究著作;二则揭示了国民略识本国已往历史之后应该对本国已往历史所持的态度:温情与敬意。

对本国已往历史不能冷眼视之,持鄙夷之心,否则就不会热爱本国家民族之传统文化,就会对本国历史束之高阁,置若罔闻。

此则钱穆先生认为断不可取;三则劝诫国民不应产生历史虚无主义之思想,并且应该谦虚并谨慎地对待本国历史之演进与衰退。我们应当公正客观地对待历史事实,不能将后世所残留的缺点与劣势归罪于先世之人,此则钱穆先生所传之学史态度;四则警示国家的当权者需竭尽全力提高国民之文化素养,使国民既对本国以往历史略有所知,又能持温情与敬意态度对待本国已往历史,还能对本国已往历史给予公正客观之评价,则此国家民族之复兴与繁荣发展大有希冀。

于此则又可见钱穆先生治史之根本目的。

其次,从情感上看,此四条信念足以体现钱穆先生对祖国之深厚的热爱之情,这种热爱就体现在他的学史与治史之上,表现在他对读者谆谆的教导之中。作为一位史学家,他对本国历史抱有一种温情与敬意正如信念二所说,同时他也为国家的发展指出了目标即要使“国民具备上列诸条件者比数渐多”,让国民具备很高的知识水平和文化素养。此则又可体现钱穆先生的拳拳之心。

二,《国史大纲》之引论

《国史大纲》的正文前,写有长达2万字的“引论”。《引论》分为15部分,每一部分都可谓相当精辟。究其要素,略论四点如下:

1,论述国史的研究方法

钱穆先生认为“历史知识”与“历史材料”不同:“我民族国家已往全部之活动,是为历史。其经记载流传以迄于今者,只可谓是历史的材料,而非吾侪今日所需历史的知识”。【3】因此,后世人想要求取历史知识必须从前人所传的历史材料中寻觅。

这些历史材料虽积聚渐多,错综复杂,后人也不应对其持蔑视态度,不应忽视其珍贵的价值,反而要认真研究,以达到“鉴古而知今”之目的。然而,“所贵于历史知识者,又不仅于鉴古而知今,乃将为未来精神尽其一部分孕育与向道之责也”,【4】后人既知借鉴过去,又需要对现在有一真实之认识,才能够对现实有真实的改进,此种认识与改进必将为后来者树立榜样,起到启蒙的作用。

而后,先生认为“凡治史有两端:一曰求其‘异’,二曰求其‘同’”。【5】异与同都可以从历史之“变”中求得,即知从诸种异端中求得一同,又可从一同中求得历史之异,但“仍当于客观中求实证,通览全史而觅取其动态”。

【6】如此,即可知历史之异同。而对于国史的研究又不仅仅止于国内,还应与西方治史相比较,与西方对中国的影响相关联,如此来察中国已往历史之“变”即知“我民族文化常于‘和平’中得进展是也”。【7】此则为治史之细节,需引起注意。

2,评说近世史学流派的理论

钱穆先生将中国近世史学分为三派:传统派、革新派、科学派。传统派乃是“承前清中叶以来西洋势力未入中国时之旧规模者”,【8】主要是以记诵派为主,对传统典章制度很熟悉;革新派是清末那些有志于革新的人士所提倡的史学;科学派则为“承以科学方法整理国故之潮流而起的”。

【9】又说明了三者治史的特点,认为传统派和科学派偏重于历史材料的研究,缺乏系统,无意义,与现实没有太大的联系,没有实践性。而革新派治史是有意义的,比较系统,能使史学与当时社会现实相结合,并且能够适时评价民族国家的文化成绩,所以传播范围波及全国。

但革新派亦太重于求历史知识而忽略历史材料,甚至于认为已往史料毫无价值。如若是此,钱穆先生即认为:“彼等乃急于事功而伪造知识者,知识既不真,事功亦有限”,“故今日国人对于国史,乃最为无知也”。【10】盖因国人对此史学派太过附会而已。

接着,钱穆先生对革新派之史学变迁进行了更深入的描述。他认为其史学分为三期:前清末叶,此革新则在于政体革新,对史实盖以“专制黑暗”论之,此所谓第一期“政治革命”;第二期则谓“文化革命”,认为已往学术思想皆以孔、老学说为本,与专制政体相适应;第三期则谓“经济革命”,认为已往社会经济形态皆与封建时期相适应,无所进步发展。

钱穆先生认为此派诸等史学实为不可取,“然竟使此派论者有踌躇满志之一日,则我国史仍将束高阁、覆酱瓿,而我国人仍将为无国史知识之民族也”。【11】

3,谈中国古代史体的演变

钱穆先生通过对中国古代史体的演变的谈论,道出了他认为合理的通史的编纂理论和方法。首先,他以《尚书》、《春秋》、《左传》、《史记》、《汉书》及至司马光的《资治通鉴》为例,列举了中国古代诸多史体并阐明了其特点,认为“中国旧史,固不断在改写中矣”。

【12】而后又说,南宋之后,中国通史的编纂渐趋中断,导致史学之不振。因此他认为今日所需的是一国史新本,为一种新通史,并举出了此新通史须具备的两个条件:第一,“必能将我国家民族已往文化演进之真相,明白示人,为一般有志认识中国已往政治、社会、文化、思想种种演变者所必要之知识”;第二,“应能于旧史统贯中映照出现中国种种复杂难解之问题,为一般有志革新现实者所必备之参考”。

【13】若想编纂出一本简要而又系统的通史新本绝非易事。因此他认为“治国史之第一任务,在能于国家民族之内部自身,求得其独特精神之所在”。【14】

4,略论中国史之进展

一则言政治:举秦汉统一政府之创建与罗马帝国之形成相较,得出“罗马民族震烁于一时,而中国文化则辉映于千古”【15】之结论。接着又批驳革新派所谓“以专制政体为中国政治诟病”、“中国政制无民权、无宪法”【16】之说,认为“若复不明国史真相,妄肆破坏,轻言改革,则又必尤其所应食之恶果在矣”。【17】

二则谈学术思想:先纠正谬误,即不认为中国自秦以后的学术相似于欧洲中古时期以宗教为主脑的学术,而认为中国学术界早已脱离宗教的羁绊。以孔子作《春秋》为始,史学乃始与宗教、贵族二者脱离,及至东汉班固作史,中国史学已完全脱离皇帝与宗庙,成为民间自由制作的事业。

再则与罗马帝国之没落的原因即“罗马则于贵族与军人对外侵略与对内奢纵下覆灭”【18】相较,中国并未因失却自身的建国精神即本国传统文化而灭亡,以此来说明中国学术思想乃至中国传统文化之演进非与欧洲中古时期相似。

三则论社会组织:针对“近人率好言中国为‘封建社会’”【19】之语展开论述。从政制言,举郡县制特点一言“封建”之误;从学术言,学术在民间流传易且广,无特殊之贵族阶级把持,再言“封建”之误;从经济情况而论,土地非采邑而民有所获,三言“封建”之误;其末,以“国人懒于寻国史之真,勇于据他人之说”【20】即认为中国政体无出西洋史家所论历史演变为自封建贵族社会转向工商资本社会之外,认定中国政体必为专制政体之误,要求国人必须明白国史真相。

《引论》末,钱穆先生道明了撰写《国史大纲》并出版之的原因:“深惭偷生无补国难,独奋私臆……成此区区五十万字。又复敝帚燕石,妄自珍惜,谓散亡之无日,保藏之难周。朝脱稿,暮付印”。【21】又说“继自今,国运方新,天相我华,若使此书为将来新国史之马前一卒。拥彗而前驱,其为荣又何如耶”!【22】此则为作者治史之责任也。

三,书成自记

钱穆先生于2万字《引论》后又书《书成自记》以详解《国史大纲》成书之由来,笔者认为其言当时事繁而杂,虽略懂之,但不可一一列举以详述之,乃摘其要而谈。

1937年7月7日,日寇制造卢沟桥事变,开始全面侵华。7月28日,驻守北平的国民党军队撤离,次日北平沦陷。双十节过后,钱穆先生并汤用彤、贺麟两位学者南下,至昆明,执教于西南联大,而在此时,其同事陈梦家力劝钱穆先生为中国通史写一教科书,以便使青年学者受益。

先生自认为材料太多、所知有限并写作不易,二次谢绝。后苦于学生于中国通史课后无书可读,便改变初衷,决定撰写一部新通史。并由先前所居地蒙自卜居宜良,闭门撰述,终成《国史大纲》。当然,《后记》中亦阐述《国史大纲》之材料由来、体例等,在此不详论。

由《书成后记》中我们亦可深知钱穆先生那一颗赤诚的爱国之心与一种谦虚严谨的治史态度。笔者认为先生写此书以教导后世之人的目的确以达到。“惟但求通为一体,明其治乱、盛衰之所由,阐其一贯相承之为统,以指陈吾国家民族生命精神之所寄……以作国人如何应付现时代之种种事变作根据之借鉴”。

【23】先生希冀在此,后世之人如何不秉其遗志以彰显吾国之优秀传统文化,应对现今种种之事变?(此文原为2010年11月所撰《中国古代史》课读书报告。今未更易一字,以为读史实录。)

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好多小伙伴最近聊起钱穆先生的《国史大纲》,都说这部书有很强的局限性,觉得这个不好,那个不好,大致就是说钱先生过于保守,在20世纪中期了,还在为封建专制和传统的那些东西作辩护。小编以前也读过《国史大纲》,从内容上看,确实有点这样的倾向。但是,小编深究起来,觉得钱先生的格局,并不像我们看到的那么简单。读过《国史大纲》。

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一腔热忱的挑读一本繁体版的国史,还不是白话文,有那么一瞬间自己都觉得自己好神气儿。其实好多字不认识,没关系度娘来帮忙,好多句子超级干涩不懂,百度度娘劈里啪啦,开始就继续,知道多少算多少吧!先理一理年代表“夏商和西周,东周分两段;春秋和战国,一统秦两汉;三分魏蜀吴,二晋前后延,南北朝并列,隋唐五代传,宋元明清后。

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平常我喜欢看书,上大学时去的最多的地方除了篮球场、自习室和实验室就是图书馆。几乎每个星期我都会去一趟图书馆。如果因为学习或其他事情很忙,长时间不看书,心里就会不踏实,总觉得缺点什么。我喜欢广泛地看书:从《春秋左氏传》的动辄火拼到《铁凝散文集》的细腻描写宛如细水长流,从《金属材料学》的宽泛讲述到《固体物理》的严谨推导。

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nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;今天国学社的读书会就开始了,大家伙儿读了钱穆先生的《国史大纲》。钱穆先生在近现代历史学界的地位自不用说,《国史大纲》也是难得的介绍中国通史的好书。当然,同样介绍中国通史的好书还有吕思勉的《吕著中国通史》、范文澜的《中国通史简编》和白寿彝的《中国通史》等。

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