若的五行属么？
和鼎桥优质答主“五行”是古代中国人创造的基本原子论概念，也是中医和古代哲学理论的核心基础之一。 《尚书·洪范》里记载了商朝君主武丁问箕子关于五行的内容，虽然文字比较含糊抽象，但大致意思已经基本清晰明了：“五行：一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土，五行之序从水电木金土;五行之气则从水出而向火，因木居下而受水气，金居上而上接于天所以能行次土中而受水木之气；土居中故能载火而化金生水养木” 这篇记述里面明确区分了五行（元素）与五行（运动）的区别，也说明了它们之间的相互关系，这种解释在后来的中医典籍里得到了继承与发展。 《黄帝内经》提出五脏与五行相关联的学说，并将五行分为“奇恒之官”——脑、髓、骨、脉、血——五种精神物质，分别对应五行中的水土木金。
五行相生相克的关系在这里有了新的诠释——“木生火者，譬若轮转；火生土者，喻如怀胎” “金水相生，谓金生于水，水生木；土金水相得而化，谓土生金，金生水”“木克土者，谓木恶其土壅塞，故克而去之”“土克水的意思是土能防水”;此外还提出了四时五方等观念 五运六气的说法出自《素问•六微旨大论》，其中认为五运是指岁星所居的五间方位，即东方甲乙位属木，南方丙丁为位属火，中央戊己为位属土，西方庚辛位置属金，北方壬癸位置属水。六气指太阳少阳太阴少阴厥阴六气的变化顺序，每年按六种气象顺序发展交替进行，并引起人体相应的疾病发生，称为“岁气” 而运气相乘相侮的意思分别为： 六气太过或不及都会导致五运失常而引起疾病，称为“客胜主”或“子袭母” 五运不足，六气乘逆也会引起相应疾病，此为“子盗母气”(这个跟五行相克的定义有些类似) 这里需要注意的一点是，如果五运六气的太过或不及现象出现在同一时间段内的话，就会互相影响加剧恶化病情(相加)； 如果六气过于亢盛则反侮正常的五运，叫作“反侮” 根据以上理论，古人将一年划分为十二个月份，每一月都有固定的主气和客气，并根据月份和气候的不同特征总结出了六十种不同的病候，这些病候统称为“伤寒” 在《金匮要略•中风历节病》中有记载“夫风之为病，当经脉循行之处，部位不定……”由此可以看出，古人对人体的经络结构已经有了初步的认识。